本来无一物何处惹尘埃_本来无一物何处惹尘

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本来无一物 何处惹尘埃

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这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来的。 神秀说:"身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。" 慧能说:"菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。" 宗教家们对此自然有成熟的解释:"所谓明心,就是明白烦恼未生以前的那个心,烦恼是后来有,有无明便有烦恼,一念不觉而有无明,无始劫以来的烦恼迷了心,烦恼本来无,本来无烦恼的心是如何?……生死未生以前本来是无生死,无生死的本来心就是我们的菩提心、涅般心、真如心、佛心,我们以这个无生死的涅乐心修行,直至成佛。"(一行禅师:《一行禅师文集》,《佛之心法》(上),明洁、明尧译,P14,虚云印经功德藏;)这也就是六祖所说的:"菩提本无树,明镜亦非台;本来无一物,何处惹尘埃。"

菩提本无树, 明镜亦非台, 本来无一物, 何处惹尘埃. 首先说一下这首诗的出处 在南北朝的时候,佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师,弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学,手下有弟子五百余人,其中翘楚者当属大弟子神秀大师。神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。弘忍渐渐的老去,于是他要在弟子中寻找一个继承人,所以他就对徒弟们说,大家都做一首畿子(有禅意的诗),看谁做得好就传衣钵给谁。这时神秀很想继承衣钵,但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子,违法了佛家的无为而作意境。所以他就在半夜起来,在院墙上写了一首畿子身是菩提树,心为明镜台。时时勤拂拭,勿使惹尘埃。这首畿子的意思是,要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境,通过不断的修行来抗拒外面的诱惑,和种种邪魔。是一种入世的心态,强调修行的作用。而这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的,所以当第二天早上大家看到这个畿子的时候,都说好,而且都猜到是神秀作的而很佩服的时候,弘忍看到了以后没有做任何的评价。因为他知道神秀还没有顿悟。 而这时,当庙里的和尚们都在谈论这首畿子的时候,被厨房里的一个火头僧-慧能禅师听到了。慧能当时就叫别人带他去看这个畿子,这里需要说明

“本来无一物何处惹尘埃”谁招惹了谁谁爱恋了谁谁怕谁笑话谁想谁是那些都不重要因为终归懂得了你的心疼纵容了的放肆依从了的任性无可置疑那些喜欢和爱象抱紧了的双

慧能在碓房间,闻僧诵这一偈,以为还不究竟,便改作一偈,请人写在壁上。偈云:‘菩提本无树,明镜亦非台;本来无一物,何处惹尘埃!’大伙看到后,都觉

而这个时候在柴房刚干完活的慧能看后就说,神秀的偈没有见解,因为慧能不会写字就让别人代写:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃

本来无一物,何处惹尘埃。(百首禅诗,美极了!) 请选择搜索范围 本来无一物,何处惹尘埃。(百首禅诗,美极了!) 为什么73 宁静的心,质朴无瑕,回归本真,这便是参透人生,便是禅。 岁

“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃” ,这首是大家都经常看到听到的,它的知名度高过它的‘父亲“---“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃”许多,

但是,就凭“本来无一物,何处惹尘埃”,还是未达传付禅宗衣钵的造诣,不要忘记我们上面所列举的情形,因为“本来无一物”的情况,正如雪月梅花的境界,虽然清冷而美妙,到底是