为什么猪在“家”这个词下面，这只猪和它的男主人是什么关系？

在中国旧石器时代，当人们仍然使用石器或骨头作为工具时，人们开始使用天然洞穴或树枝作为挡风遮雨的地方。在新石器时代，木屋开始出现在黄河流域，并开始成群生活，逐渐形成了姓氏庞大的氏族部落。

古代社会的“家”

然而，由于历史悠久，这些房屋的建筑早已废弃，特别是在黄河流域。即使考古学家知道古代建筑的平面形式，也很难知道这些建筑的空形式，这无疑给我们留下了很多遗憾。

然而，古屋素描，甲骨文生动地描绘了我们古代建筑的一些形式，特别是我们共同的汉字“家”，它很好地反映了我们的一些建筑发展过程。

甲骨文“家”通常指我们每天生活的地方。然而，对于家庭的起源有许多解释。在《人物诠释笔记》中，据说“如果家庭来自猪，家庭就有动物”这意味着这个家庭代表猪和房子。在古代，房屋和猪被用来代表氏族社会的公共财产以及它们之间的血缘关系。

在古代甲骨文中，"甲"猪代表野猪，而"猪"这个词代表猪的生殖器，意味着男性。因此，甲骨文中有两种写“家”的方法。一是我们现在使用“家”这个词的方式，二是在“家”后面用“猪”代替“猪”。后者可能更复杂，还没有传下来。

除了古代的“监狱”一词之外，“监狱”一词是一个周围的建筑，中间有牛或羊，外面有栅栏。整体看起来像俯视图，而“家”这个词看起来更像横截面图，我们的房子在上面，我们的财产猪在下面。

河姆渡遗址发现了许多甘兰房屋。现在云贵地区仍然有这样的房子，下面有木桩，上面建着房子。然而河姆渡遗址的木桩不是很高，不超过1米，非常适合养猪。

河姆渡遗址表明猪在我们古代社会中起着非常重要的作用，并成为家庭的主要财产。事实上，直到解放后，许多家庭都有为春节养猪的习惯。春节期间，家庭可支配收入的很大一部分来自一头大猪。家庭条件较好的家庭可以卖掉一半自用，而家庭条件较差的家庭可以卖掉整头猪。

年画杀猪，所以古代农业社会的家庭不同于我们现在的家庭。古代农业社会更多的是一个象征公共财产的群体，或者是一个同一个血族的群体，这是氏族内部的一种公有制。

家和房间的区别

古代供品中的“家庭”和“房间”记录通常指一个家庭的夫妻。例如，《左传·桓公十八年》记载“女人有家，男人有房，没有亵渎和礼遇”有结婚的家庭代表，也有结婚的房间代表。

为什么男人会“带房间”结婚？我们看《说辞》中“是”的结构:“是，是也”。从头到尾。到，也停下来。”因此，房间的原意就是房间的意义，它是一个认知和形声字。为什么“芝”在房间中间？这与这个词的背景有关。在7000年前的河姆渡遗址，我们可以看到它仍然是母系社会。

摩梭母系社会有什么特点？可以参考滇西北摩梭人的母系社会，在那里妇女占主导地位，家庭围绕妇女组织。河姆渡早期，女性从事采集，而男性则在氏族之外狩猎和从事群体婚姻，即步行婚姻。孩子们只知道他们的母亲是谁，不知道他们的父亲是谁。

这个女人管理家族的所有事务和经济生活。丈夫住在妻子的家里。例如，汉字“侄子”和尔雅秦时“男人称姐妹之子为儿子，女人称兄弟之子为侄子”在这些母系社会中，一个氏族可以与多个氏族通婚，所以姐妹中的男性必须离开并结婚进入彼此的氏族。因此，当他们嫁入这个家族，他们被称为侄子，侄子意味着到达。男人应该有房间，这是指男人应该有妻子的房子。

摩梭人认为，结婚时住在他们母亲家族的男人会被他们的亲属嘲笑。在纳西族人看来，没有伴侣的男人是无能或懦弱的表现。因此，该办公室意味着男子去妇女之家，也代表妇女之家。

因此，古词“家”指的是男性的家，而男性没有地方住，所以它指的是晚上他来到女性身边，称之为“家”。这个“家庭”指的是一种对夜间来访的男性伴侣的称呼。在《左传》中，官职十四年:“侯伟称宋朝为他的妻子南子。......野人歌的日子:“既定的二郎猪属于我的艾狼。《史记·秦始皇列传》:“为防止内外干涉，禁止卖淫，男女真诚”。丈夫决心无情。他不会犯谋杀罪。这个人会走上正义的道路。”在这里，男人被比作是为了繁殖而被传下来的公猪，“猪”被用作类比。先秦和明朝有许多这样的婚姻。

当历史发展到宗法社会时，男性开始取代女性成为经济和社会生活中的主导地位，从而形成了以男性为中心的氏族。从那以后，妻子和丈夫住在一起。这时，“家”是固定的，不再是一群随机的猪。