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有功的人，不会冤屈的本生是正义的勤王节，平民也违背其初心。
——王阳明《批南康县学生张云霖的复学词》
’他说
“初心”不是王阳明创造的，但其源泉是阳明心学。
什么是初学者
初学者其实不是确立目标，而是当时情况的最佳状态。 例如黄巢，想给天下人民新天地的状态时，他感情洋溢，没有他的心，热情洋溢。
很多人是这样的，想做一件事时的最初状态是最好的。
不忘初心是什么？
其实让我们保持那种状态，那种热情四射，自信满满，没有他的心，是想做什么事情的第一个状态。
如果能保持这种状态，工作的时候就能全心全意地不后悔地付出，最后就能成功。 问题也在这里。 我们很难保持那个状态。
也就是说，很多人工作没有成功，没有人生，不是因为他们没有理想，而是因为不能坚持理想，忘记初心。
1
张云霖、雷瑞，这应该像桔子一样埋没在明代历史潮流中的普通名字，但因为他们坚守初心，所以印在历史书页上。
从字里行间的描述，可以还原这种场面
面对前途的障碍，两个年轻人选择了屈辱的包袱，保护了自己参加这场战争时的心灵远景，像往常一样背叛了自己。
真相大白的时候，王阳明知道了两人的功绩和冤屈，看到了两人主张自己赤子的心。 喜悦与悲愤并存时，他下令彻底调查此事。 因为有功的人不仅是无辜的，而且不会背叛这种守护的初心。
2
湖南衡山28岁的年轻人李城，在中央美院门口工作的一般保安。
他整整花了10年时间，得到了中央美院的录取通知书，自2008年6月第一次考中央美院以来，今年正好是10年。
他第一次参加考试，由于种种原因没有及格。
在那之后打工，做助手、富士康工人、空调修理工、快餐店的配餐员、警卫等工作。
但他从来没有放弃过考中央美院的决心。
他用六个字概括了我们湖南人的性格，跋扈地说。
蛮横，这件事很难，做不到也要做，失败的时候要做。
性急，不管别人怎么说，我总是主张自己，不管你怎么说，我都要这么做。 这件事办不好我得想个办法，一定要办好。
前途越残酷，越不能忘记初心。 李城花了十年的时间，实现了自己的第一个理想。
3
不要忘记你的初衷，你不是固执自己的意见，画画成牢房，相反，为了恢复内心最宏伟的理想，你必须把一切都包括在内，一切都包括在我身上。 同时，不要忘记继续提高自己。 因为自己是第一颗心中最坚定的守护者。
1 .内省
一个人走自省的道路，意味着希望自己把握生活的过程。
2 .冥想
神经学家发现，通过冥想大脑，可以提高自己的控制能力，管理集中力、压力，提高抑制冲动和自我认识的能力。
3 .跳出自己的圈子
当局者旁观者清，生活中，一个人很难全面了解自己。 那个时候需要跳出自己的圈子，用外人的眼睛客观地看待自己的生活。
4 .读好书
读好书，一次跟优秀的人密切交谈，能使自己和对生活的认识更加全面和深刻。
5 .接近优秀的人
优秀的人有光，如明亮的灯光，能照亮周围的人，跟着优秀的人，渗入耳朵，使自己变得更好。
4
人很难记住初学者。 因为初心是我们心中最清洁、良知最明亮时的正念。 这种正念必须磨练出污秽而复杂的事物，不可见光辉。 因此，第一颗心必然受到阻碍和挫折。
尤其是你所主张的信仰越伟大，和你在一起的人越少，孤独的旅行，忍受着寂寞和各种打击，即使是钢铁巨人，也会犹豫不决，最后放弃。
但是，世界上有人不忘初心，坚持信念，忍受寂寞和奇怪的打击，以最后的工作回报自己内心的执着和坚持。
我们称这个人为伟人。
不是每个人都能成为伟人，但至少能用一辈子试试。
不要让你的“不忘初心”停留在朋友圈和推特上，转移到血和泪的毅力上，当然后半场的“方必须始终”。
打破山里的小偷很容易，打破心里的小偷很难。
因为人类毕竟是欲望的动物。
根据中国儒家的观点，能克服自己，能成为大人的人是圣人。 从道家的角度来看，可以消除心中的杂念，实现自己的无名，这也是圣人神人和至人，这达到了自由的境界。
这是中国人的理想人格。 所谓理想，就是总是站在最远的地方，很难到达的彼岸。
明代正德十三年。 王阳明率领匪徒，匪徒数十年。 王阳明仅仅几个月，就完成了几十年未完成的任务。 但王阳明一点也不骄傲。 他给自己的学生写信说“山里贼容易，心里贼难”。 只要切断老鼠的偷窃，有什么不同呢。 如果诸贤扫除亲信外寇而获得廓清的成功，这位诚实的丈夫就不知道这个世界的伟大功绩。 ’他说
山里的小偷可以用武力解决，这是一件简单的事情，我们内心的欲望，内心的小偷，总是和我们战斗，牵着我们的锯。 他们的势力几乎战胜所有人，而且胜过很多人。 他们是我们内心的恶魔，我们不能打败他们，因为那个恶魔其实是我们自己。
世界上最难获胜的人，就是自己！
6 .寻找良知之心
睿智的老子指出“知人智慧，知己明快”。 胜者有力，胜者有力。 ’能看清人，称之为聪明，能看清自己，称之为智慧。 能战胜别人，勇猛有力，能战胜自己的，是世界上最强大的人。
人为什么要战胜自己，是因为人心里有贼。 人为什么不能战胜自己，是因为我们的心中除了良知之外，还有私欲。
王阳明说，当你没有看见这朵花时，这朵花与你的心一起寂寞。 来看这朵花的时候，很快就知道这朵花的颜色。 这说明心有决定性的意义，心是万物的根本。 心的好坏决定了世界的好坏。 所以，世界的破坏，不是万物都破坏了，而是我们失去了心灵，失去了我们心中原有的良知。 孟子说，我们失去了心灵，却不知去找，失去了鸡和狗，在世界上去找是件伤心的事，孟子也说，人生的一切价值都是要找回失去的良心。
7 .救世不如救心
圣贤的基本任务是拯救世界还是拯救心灵。 心学的集大成者王阳明拯救了心灵，拯救了世界。 因此，救世胜于救心。 与其打破山里的小偷，不如打破心里的小偷。
良知的理论认为，人生的基本任务是将良知良能变为良行。 只是说不练习，这就分断了知识和行为的关系。 因此，王阳明认为拯救世界，先拯救心灵，战胜世界，先战胜自己。 心是万物的根本，只有治疗救人之心，才能救社会，解决现实的社会问题。 王阳明的“心学”不是纸学，而是实践中的智慧，这是陆游行的话——在纸上终于觉得很浅，知道这件事是绝对要做的。
王阳明的心学，为我们找到了成为圣贤的道路。 王阳明说:“天地虽大，但有向善，心灵有良知，凡夫俗子也能成为圣贤。” 也就是说，人与人之间平等，因为我们的心有善，有良知，只要我们心有向上心，我们就可以成为圣人，孟子的“人可以认为姚舜”，有异曲同伴的妙处。
王阳明还可以提出“心学四句”，作为我们带来良知的关键之道。 王阳明说:“无善无恶是心的身体，有善有恶是意的动作，有善知恶是良识，有善行恶是人格”。 良识告诉我善与恶是什么。 既然知道善恶，就应该磨练事物。 这就是“人格所知”。 “人格所知”其实是常为善而除恶，克服恶，消除各种欲望和不安，打败我们心中的小偷。
人心里的贼，真多。 我们有自私的小偷，有嫉妒的小偷，有求名的小偷，有求利的小偷，有贪图权利的小偷，有贪图美色的小偷，有行动不定的小偷，有向前看向后看的小偷，有心情浮躁的小偷，我们是小偷之王。 那么，怎样才能消除我们内心的欲望和杂念，怎样才能过上开朗的生活呢？
阳明说:“除了人情的变化，其他什么也没有。 喜怒哀乐是人情还是眼睛、听、说、动、富贵、贫穷、患难、生死都是事件。 事件也只是包含在人情之中，其关键只是“中和”。 ”据此，阳明虽说是“磨练事情”，也只是磨练自己一心一意的喜怒哀乐。 换句话说，是磨练自己良知的感动，也是磨练知行的一体感。
越是困难的地方，越是修心的时候
据《传习录》记载，澄住在鸿脑寺的仓库里，突然家信传来，语言危急。 洗心革面非常忧郁。 老师说。 “这个时候我必须学习。 如果在这个时候错过的话，空闲的时候讲课会是什么呢？ 人正在这里锻炼。 ’他说
“父亲的爱子，自己是至情。 但是正义也有以自我为中心的地方，这是自私的意思。 人们认为这里有很多人担心天理，一直担心，不知道是“有什么担心的事，不能对”。 大致感受到7种感情，但多数只是过去，少数人很少。 只是，过于非中心的本体，调停必须适当地开始。 如同父母的丧失一样，人不是一哭就死的，而是一方不是立刻就在心里，但是说了“不死性”。 非圣人的强制也是天理的本体，有自己的极限，不为过。 人必须认识心灵，不能自然增减。 ’他说
陆澄住在南京鸿胶寺，突然收到家书，说儿子病危，陆澄很忧郁，很难救济。
老师说:“这个时候是修养好的时期，如果错过了这个机会，平时讲课讨论有什么用，人们在这种时候应该更加磨练。 父亲爱儿子是真正的感情，但正义是适度的，超越了适当的程度，告诉我们人的欲望。 很多人在这种时候，觉得应该顺着天理忧虑，只是苦于悲伤，但不知道这是“过度的忧虑，心情不正确”。 一般来说，人有7种感情，感情过多是过度的，没有过多是不够的。 只是稍微超过一点点已经不是心理状态了。 因此，要通过调节，使心情平静下来。 以孩子哀悼父母的葬礼为例，作为父母的孝子，为了缓和悲伤不能哭泣吗？ 但圣人说，悲伤不能害命。 圣人不是困扰强者，只是天理的本来状态规定了一定的限度，不能超越。 人如果能知道心的本来状态，自然就一点也不会增减”。
9 .良知能磨练
这里有一些问题，为什么天理太自私了？ “天理本身是有限度的，不能超越。 人只要知道心，就不能自然地增减。 ’这句话应该怎样理解？
人遇事生气，就会在意好坏。 坏事不及坏事，好事正中间正好，正义。
一般说不出来的人很少，过度的人很多。 天理人欲，正义是情，正义不是欲。 正义是正义，不正当是人的欲望。 中和是天理，失去中和是人类的欲望。 正是好地方。 良知知善恶，如果没有自己的心情，该怎么办，还要把底色还给他们，像镜子一样照亮什么。 镜子不擦干净，照什么照不好。 可以说在未发现的时候擦干净的镜子，也可以说在发现的时候无论拍什么都能恢复原来的能力。 有人学过心理学后，误走了空寂的道路，良知觉得就像是否定了镜子是脏的，即使不下功夫也能马上知道善恶。 老师说这一段是针对这个过路人的。 良知是人人都有的，但总是要知道善恶，必须在事情上下功夫，什么也做不了。
10、这句话更亲切地教你“磨练工作”。
本来，阳明说“磨练事情”，又说“保存天理，走向人的欲望”，不能把自己的喜怒哀乐变得恰到好处，过度。 这就是被称为“中和”的领域，被称为阳明的“心体”。 无论有什么，无论有什么，只是“一定有什么，杨”，只是“保存天理，去人的欲望”，自己的喜怒哀乐中，有着未发中和发达中的和。 这是阳明的所谓“事上磨”。 我们只要能理解他的所谓“事上磨练”，就能理解他的所谓志向、谨慎、诚意和良知，同时也能理解他的所谓良知和知行原的包容性。
王阳明心学重视的是“改变气质”的身心之学，纠缠于喜怒哀乐等感情，将被束缚的普通人的心灵转化为“喜怒哀乐的未发中、发自内心的中节之和”的圣人的心灵是一个艰巨的变化过程，一个人必须有决不退缩的勇气和毅力。
中和的道路强调以心灵的本来状态处理感情问题，平时是清虚，事物以本来的姿态反映它，喜悦是喜悦，悲伤是悲伤，事物是疏忽。 孔子最喜欢的弟子的脸不幸早逝后，流下眼泪，悲伤地失去了姐姐。 但是事件发生后，他似乎没有这样的事情。
适度控制喜怒哀乐等感情并不容易，必须亲自在这样的困难过程中锻炼。
凡事只有亲身经历，才能真正认识和把握其规律，所以要在一定程度上把握喜怒哀乐，达到不偏不倚的“中和”境界，就必须亲身经历，好好学习。 因此，提高修养境界的许多深奥之处，都是通过磨练坚持来体验的。 最难的是，提高自己的心灵是最好的时刻。 善于抓住机会，利用这个“困难”磨练自己的意志。 这符合王阳明所说的“磨练事理，能住方立”的宗旨。
11、最好的修行是顺其自然
王阳明曾经说过“我的儒教没有养育过心灵，但事情只要顺从那一天就会自然而然地下功夫”。
他认为自己作为儒家，修身性没有离开过普通的东西，也没有必要特意去寻找。
在修行中，只要按照自然法则，保持水流出水道的姿势，就会下功夫。
王阳明32岁那年，来钱塘西湖病了。 他听说当地封闭苦行的高僧，每天至少闭着眼睛坐着，一句话也没说，什么也不理睬。
王阳明对禅学也有很深的研究，他的心很好奇，打算去看看。
王阳明用禅宗的“棒饮”术，对高僧喊道:“这和尚一天到底在说什么，一天到底在看什么？”
坐禅僧听完后，立刻就知道对方也是专家，于是举行施礼，对王阳明说:
“小和尚不说就三年了。 檀越说:“小和尚嘴馋，说什么，看什么，这到底是什么意思？”
王阳明说:“老师是哪里人？出门修行多少年了？ ’他说
僧侣回答说:“我是广东人，离家十几年了”。
王阳明问道:“那么师父家里有家人吗？ ”问道
僧侣回答说:“我有一个老母亲，多年分手，不知道她怎么样了。”
王阳明道:“难道你不想念自己的老母吗？。 ’他说
僧侣回答说:“不能不想念母亲”。
王阳明说。 “你不寂寞，整天沉默，心里出来的整天眼睛看不见，心里都在看着她。 ’他说
僧侣醒悟了，合掌告诉他“檀越妙论，请您理解”。
王阳明说:“父母的本能，不能消失。 不要放下自己的母亲，这是真正性格的表现。 你整天一动不动地坐着，只是弄得心乱如麻。
俗语说“父母是灵山佛”。 父母都不敬爱，那还尊敬谁呢？ 你相信什么佛？”
僧侣听了王阳明的建议，不由得流下了眼泪。 小和尚明天早上回老家看望老母亲。 ’他说
第二天，王阳明再次来探望这个僧侣，其他僧侣告诉王阳明，这个僧侣收拾行李回乡了。
12、最好的对策是自由行动
中国人从古至今都是天人合一的境界。 自然界以博大的胸襟修养万物，人类也是其中之一。
我们人类本身，其实也是自然的一部分。
这个世界，不是那么复杂，只要一个人去除自己内心泛滥的欲望和杂念，自然就能走上正确的道路。
不意图就是违背自己的心意，不要听从心灵良知的号召，不要犯错误。
王阳明相遇的僧侣在山中修身，心里却记得家母。
这种身心不同的修行，是有意识的修行，实际上什么也做不了。 宁可回家安心地为父母服务。
被迫做出违背心情的决断，一辈子也得不到真正的收获。
三年前，我参加国学交流会的时候，我们俩一组进行国学知识竞争，我和一个陌生的朋友分成了一组。
由于这位朋友不善于与人竞争，他在比赛前花了几个月的时间积累国学知识，多次催促自己取得胜利。
令我们惊讶的是，这位朋友想赢，给自己带来很大的压力，实际上太紧张了，反而推迟了我们队赢的机会。
无意识表明，不是让我们懒惰，而是根据事物的发展规律自然行动，不是强制改变事物的发展规律。
大自然是什么呢？圣人的智慧总是通用的，在《道德经》里也曾说过“上善若水，利万物不争”。
大自然的姿态，像水一样，对任何东西都没有指向方向，只是随地势流去。
妨碍岩石的话绕过去。 遇到无法跨越的天险就要闭门不出，沉默地积蓄自己的力量，跨越障碍，跳入大海。
我们在人的处世过程中，要使自己的身心处于水一样的状态，不要惊叹宠爱和屈辱，不要焦躁。
即使面对挑战，也不会对目标的实现感到不安，也不会为失败的风险而烦恼。
我们要自由发挥自己的心和思想，打开自己的心门，最大限度地挖掘自己的潜能，为自己的人生创造更多的可能性。
13、
要修身，先养心
在浮世中，经常有很多人追求物质享受、社会地位、名声等身体以外的东西，精疲力竭。 他们怨天尤人，无法从中逃脱。 不顾自己的心，什么事都修心不明白以后的道理。
14
想静下心来，先是急性子
修身性的最高境界，就是面对任何事情都不要着急，要保持内心的平静。 正如王阳明在《传习录》中所说，“天地的压缩机，原来是不停息的。 但是，因为有统治者，所以先不要迟到，不要着急，即使千变万化，统治者也是一定的，所以人会出生的。 没有统治者，只是这气息奔放，怎么不忙呢？ ’我说。
忙碌是现代社会许多人的生活状态。 遗憾的是，随着身体的疲劳，心中的匆忙、焦虑加重。 所谓“自己的统治者是心”，就是在繁忙的生活中悠闲自在，被烦恼和担心所困扰，在人世间的时候，做更多的事情很困难，很聪明。
王阳明的座下，门徒们的言行甚为瞠目结舌，有着英雄威势的王阳明说:“人过于矜持，终有弊端”。 这种展望是人的“性格”问题。
“太矜持了，为什么会有缺点呢？” 这不是制约吗？ 这不是礼物吗？这不是修正诚实立敬的好时机吗？
王阳明回答说“人有很多精神，只靠外表学习的话，中心部就不能照顾很多人”。 儒家是这样，多只说常识，因为那是初心和原道的生涯。 人最容易忘记的，也是常识。
人的精神是有限的，用外表表现的表面精神过多的话，心里使用的精神就会变少。 在这一点上保守的人，特别是在不认识的人、年长者或有身份的人面前，或者是重要而集体的场合，自己的注意力不是充满着自己的言行是否正确、是否恰当的自我切断不安，而是只靠外表学习，还有几个人在这个时候照顾自己的内心
所以，过于自尊的人要多看自己的心，过于坦率的人要多约束自己的行为。 求“但”是儒家的原则。 只是“正”，正则是“中”，中是“本体论”，这就是其法则演绎。 这一切必须反映在人的行动上。 儒家的特质就在于此。
人必须做自己喜欢的事情，擅长的事情。 生命性质的那个就是这个，很难理解。 但是，在那句话里，这个道理人人都知道，人人都明白它的优点，做得很好的是很少的。 因为人们很少正视自己的生命，很少和自己的生命在一起，很少埋头于自己性格的真实，看到自己、他人、一切和世界。 深入钻研这条路，就可以知道这种说法背后的东西，远远地在博大而精致，那是一个诱导和感动的世界。 人们所看到的，只是表面，不是本质或核心。 如何与这个生命的性格联系起来？ 答案也在这里。 在这里只能教路。 我不能告诉你那个“冷温自觉”的结果。 “默契”只是自己的生命和性格是真实的端口。
生命性质的相应之处是老子的“馀韵”，不适合的地方是老子的“不足”。 “人之道，不然，损失不足以供奉馀韵。 ’真诚的话。 向本体学习就是深入挖掘自己的生命性质，得到其内外的相应。
十五.立志
那个是浓缩了的地方。 许多人不了解其内涵和意义。
所谓“志”就是根据生命性质浓缩的“精”。 没有志气是因为没有这个生命性质的对应。 立志不是口号，而是站在生命深处的深切愿望。 “生来容易”，在大道上出生是从这里开始萌生的。 所以有志向的话，就会自然而然地做到，一定是因为志向不强，志向不够强，所有的问题都是因为志向不够。 王阳明说知行是“知行的想法，行是知行的窍门”、“知行是行的开头，行是知成”、“知行是不行的，只是不知道”。 这本《志》是生命书的开头和源头的知行太极。
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在这里。 都有。 不在这里，全都是白费。
回到“性格决定命运”的主题:什么是“性格”的本质？ 是这个生命性质的相应。 “命运”的本质是什么？ 焦点和积累的生命质量。 谈论命运，只有从这里说出来才是生命的本质，其他只是欲望的产物。 你能站在生命的真实之处，充分开放自己的生命之花，顺逆的善恶，吉凶祸福，其实并不重要。 我认为重要的不是真的，而是住在表层。 最深的命运，只是浅薄而深刻。
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要想去焦急，请先放心
“现在，所有的愤怒等，只是一切都适应了，不要注意，心变大了，得到了它的真实面目”现在，愤怒等感情，只要自然适应了就会在意，心自然地变得公平，意思就是实现了真正的事情。
根据王阳明的见解，心胸狭窄的人，只是把自己关在狭窄的空间里，忧郁而已，心胸宽广的人，他的世界比别人更宽广。
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心胸宽广，先追求简
王阳明提出的“心学”和道家所说的“顺其自然”在一定程度上相似，但对于老庄的无为态度，王阳明尊重“无为之有为”，也就是说，是走路回到简的真实心情。
圣人做学问追求“从大街到简”的境界。 人一生都要这样活下去。 为什么人们要求看起来像风景，实际上让身心疲惫的“负担”呢？谁都在心中失去了简单的人生态度。 与其迷失于财富、地位和成就的壁垒，不如用简单的心来追求简单的生活吧。
想简单地住下，首先要诚意
诚实的字有花时间说话的人。 诚信是心灵的本质，追求其本位是思考诚信的时间。 取自《传习录》中的王阳明
王阳明说，人的本意是真的，这世上只有两件事，一件是真的，一件是假的。 追求真相必然是现实的，追求虚假的自然，在虚实之间，不仅体现了对人的态度，还体现了对自己的认识。 欺骗人很容易，欺骗自己很难。
这是一个物欲横溢，我害怕欺诈的社会，我们常常忽视敌人最强大的武器，实际上躲在每个人的怀里，试图用各种方式武装外部自己。 心越简单，世界就越简单。
