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《婚姻和正义的仪式》认为，夫妇要做的第一件事是服从他们的丈夫和妻子。“服从妻子”的意思是，他们服从他们的叔叔和婶婶以及家里的人。然后当了丈夫，要成为丝绸亚麻布，要审查魏收产品的封面隐藏仅仅这样说是不够的，下面列出了许多详细的条款，即:
开头的鸡叫声，咸的洗涤和漂洗...适合父母、叔叔和阿姨的地方，以及他们居住的地方，让他们开心，询问衣服是否冷，疾病是否疼痛，瘙痒是否严重，尊重和抑制抓挠。进与出，或先或后，并尊重支持它在洗碗时，少端盘子，长者端上水，请洗，洗典当毛巾问问你想要什么，尊重它。温柔点...我的父母、叔叔和婶婶将品尝它，并第一次取消
鸡叫。也就是说，我必须在早上4点或5点左右起床，在卧室里打扫、整理和问候我的姻亲。当
个姻亲进进出出时，他们有时走在他们的前面，有时在他们的后面，恭恭敬敬地或牵手，或挽臂当他们被要求洗手时，年轻的孩子拿着脸盆在下面接水，年长的孩子拿着定量器从上面给他们洗手，洗完手后递给他们手巾。然后问他们想吃什么，吃完后恭敬地进去，礼貌地保证他们不会退休，直到他们的岳父岳母吃完。
等等，简而言之，认为只有这些才是好媳妇，女人在这些各种各样的约束下基本上不能自由说话，但是如果她们不能忍受这些苦难或者对丈夫有感情，如果她们想和丈夫离婚应该怎么办？
仍然是班昭，《女诫·夫妻二》说:丈夫有再婚的意思，女人除了写作别无选择，丈夫有本性，本性不能逃避，丈夫不能违抗。它太详细了，一句话就能把所有的东西都挡住。在这种情况下，女人只能忍受，但她不能忍受。她可以“起诉她的丈夫”，公开告诉她的丈夫我想和你离婚，并写一封离婚信。如果她的丈夫允许，这个女人可以看到光明，开始新的生活。但是如果她的丈夫不允许，她只能对这对夫妇好，并在一起生活。如果她想离婚，她没有机会，更别说是一扇窗户了。
后人称班昭为“女中贤人”。当她14岁结婚时，她的丈夫很早就去世了，她一生都遵守女人的规则，这是符合礼仪的。因此，她多次被太后邓、汉朝皇帝狄所聘进宫。作为女王和你们人民的老师，她谈到了这些女性的规则。在田家家族的支持下，《女诫》这本书在世界各地流行起来，这可能保护了许多家庭。然而，从那以后，女性基本上没有过好的生活。在如此沉重的枷锁下，他们甚至不去想女人的命运。在古代，女人会很痛苦。
比女人自由得多。古代婚姻的主要目的是“广泛收养孩子”。为此，一个男人不仅可以娶一个妻子，还可以娶一个妾。他不仅可以娶一个妃子，还可以明确规定在什么条件下和什么级别上他可以娶几个妃子。也就是说，正如《盐铁论》所言，妾、医生和诸侯都有侄子和女儿。
如果符合条件的人不想纳妾怎么办？南朝时，一位官员写信给梁武帝，要求他“以不孝罪惩治此类人”。那些符合条件且不想纳妾的人被视为不孝顺。虽然他们没有通过，但可以完全解释，在那个时候，男人可能对婚姻如此随便。
后人有些人认为所谓的男子纳妾为“宽嗣”是一个完全荒谬的借口。虽然有一定的道理，但《奈》主流并不认同
综上所述，男人可以离婚，男人可以纳妾，但女人注意“女顺”。在这样的仪式制度下，女性的生活环境看起来非常令人窒息。那么，古人没有给女人任何生活方式吗？
个家庭可以让世界变得和平，而和平的世界可以有更多的人口和税收。古人深深理解这个真理。因此，在沉重的枷锁下，她们为女性留下了一些出路。然而，这是什么样的生活方式？
也仅限于婚姻。当然，在古代，女人不能随便离婚。男人，纳妾后，仍然不喜欢原来的匹配。他们认为原来的比赛有一些缺点。当然，他们可以公开离婚。至于借口，《大戴李记本名》可以概括为七篇，即所谓的“七出”，即:坏父母、无子女、卖淫、嫉妒、恶疾、罗嗦和盗窃
为什么会有这么七个，这是古代婚姻给女人的生活方式，什么样的生活方式，也是古代男人离婚需要满足的一个条件，即“刑当罪”，也就是说，与女人离婚，必须符合一个或多个“七”，不能胡说八道，必须名副其实，否则，就是胡说八道，乱戴帽子，拿政府、婚姻说事，这种行为，就等于是犯罪，犯罪？
秦《法律问答》中有这样的案例，根据实际情况和危害程度，对像陈这样的小男人(读《年龄》，警告)，大致都是城旦(劳役)，后来继承了，或五十大板，或发配充军，男人不合格，不负责任的离婚，就是这样的结果
那么，这些后果和规定的效力和约束力如何？
就“七个出来”而言，分别是不孝顺父母，不能生孩子，那样，爱挑拨离间，说话太多，生大病又爱小便宜从内容上看，对父母的不服从、不能生育和严重疾病是硬性指标，而其余四类则不是犯罪。
所以下来，男人离婚需要满足一个条件，基本上没用，古代，对男人的约束是如此“严格”，而可怜的女人，只能慨叹“长夜当旦”
参考文献:《礼记》、《女诫》、《韩曙》、《中国婚姻史》、《中国妇女生活史》等。
