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众所周知，东亚可以说是黄种人的大本营。事实上，现代东亚的所有国家，无论是中国、日本和韩国、蒙古，甚至是东南亚的越南和缅甸，都是黄种人。然而，在历史上，东亚曾有一些高加索人或疑似高加索人例如，我们今天将要谈论的杰族当然，由于历史悠久和相关史料的匮乏，现在还不清楚羯族是否是白种人，但它无疑是中国历史上一个非常独特的存在。所以今天我们来谈谈羯族的成因和影响< br>
个喜欢历史的朋友大概都知道，颉利是西晋末年进入中原的五胡之一，开创了“五乱”局面然而，关于这个族群，在现代能够真正确定的相关特征实际上非常有限。
是杰的第一个姓，有很多不确定性。很难确定它是由羯族自称的还是中国记录中的这个民族的名字。据《魏》记载，羯族之所以被称为“羯族”，是因为他们在进入中原后，首先居住在今山西省上党县吴乡的羯室地区，所以被称为当时“羯”的含义包括阉割过的山羊或公羊，因此羯这个名字也可能是其他民族对它们的一种贬义词。
篆书中“结”字的本义是阉羊
，但也有观点认为，结氏家族的名称可能与唐代曾非常流行的“哲结”字有关。因为在《新唐书》中提到，一些中亚国家招募的士兵被称为“哲节”，并明确指出“哲节仍然讲中国士兵”然而，“解”一词指的是中国古代非常罕见的人类，所以一些学者认为“解”和“哲解”是同源词，指的是古代中亚的武士阶层。以
为线索，进一步探究可以发现，《晋书》中有记载，颉利是羌族后裔然而，近代一些学者认为，羌族实际上是汉代西域的另一个译名。因此，羯族可能是生活在西域的一群武士迁居中原后形成的一个群体。北齐时期的粟特人浮雕。这一时期，离颉斯建立后赵王朝的时间很近。现代人普遍认为康居是由中亚著名的粟特人建立的城邦。粟特人是说印欧伊朗语的民族。他们的种族也是印欧语系，也就是白人。此外，中国古代文献记载，颉利人有高鼻子、深眼睛和许多胡须，在一些史料中，对后来定居在旧居的康人也有类似的描述。因此，如果是这样的话，很有可能杰人是说伊朗语的白人。此外，在现代，一些学者还提出“哲节”一词可能是萨卡或萨卡，来自伊朗(波斯)，意思是雇佣军因此，一些学者认为，颉利人可能是被怀疑说伊朗语的小月亮人的后裔。此外，历史记录表明，杰人相信胡天，胡天可能指的是古代中国波斯的祆教，这似乎也表明，他们可能确实与说伊朗语的各种民族有密切联系，他们自己可能确实是一个白人民族。
，但杰是白人的说法也不是结论性的。因为虽然《晋书》记载他们是羌族的后裔，但也有人说羌族是南匈奴的另一个支系。因此，一些学者也认为，颉利部落可能根本不是一个非常独特的族群，而是一个在匈奴内部分裂的部落。据史书记载，到晋代时，匈奴已分为19个部落，其中羌渠是其中之一。
北方游牧民族在16国时期的战斗场景
关于为什么大量北方民族进入中原的时代在后世被称为“五大蛮荒”的问题，有些人认为五胡只是虚构的手指，起源于的火、水、土的“五德”，因此羯族也可能只是匈奴内部的一个小部落此外，虽然古籍记载了颉利人有高鼻子、深眼睛和多胡须的特征，但事实上，古籍并没有明确地说颉利人有典型的金发碧眼的白色特征因此，羯族的体质特征实际上更符合黄白混血儿的特征，而不是完全的白种人。
此外，语言是确定一个民族的民族的最好方法之一。但是，在中国古代的书籍中，确实有一点杰语的记载。当然，更确切地说，事实上，古籍中记载的颉利语只有一句话，那就是下面这句话:
秀芝取代了李刚和蒲谷迈(清)是光头。句子
来自《晋书》，在上下文中已有详细解释。“秀智”中的“军”字，“铁力岗”中的“出”字，“蒲鹄”中的“原赵国君刘尧”和“捉”中的“邵土当”等字所以整在一起，这句话的意思是“全军出动，抓住刘尧”然而，这一独特的语言线索也成为近代中外许多历史学家和语言学家研究颉利部落的研究热点之一。
在20世纪初，有一些学者从突厥语和印欧语的角度来研究解语，但结果并不理想，也就是说，他们都错了。然而，进入21世纪后，一些学者提出，在北亚语系的叶尼塞语系中，有一种语言已经基本消失，根据与上面提到的杰语相对应的叶尼塞语系的语言，已经取得了比较令人信服的结果，即比较接近的结果。因此，这一结果表明，杰人可能是说叶尼塞语的群体。目前，叶尼塞语系在世界上已经基本消亡。目前，只有一个叫基特的西伯利亚民族仍然说叶尼塞语，只剩下几百人了。然而，这一族群基本上是黄色的，所以从语言研究的角度来看，羯族似乎也是一个黄色比例较大的族群。
但是不管羯族是什么种族，它在中国历史上留下的最深的印记就是凶残。比如说，有些人津津乐道的一个事实是，羯族吃人，并把汉族妇女称为“两条腿的羊”，这似乎标志着羯族的不可摧毁的凶残。但实际上，“二条腿羊”这一说法是金代灭亡北宋前后，一些反金武装为了抵抗金代而写的《集累编》中所描写的金人的恶行(此注并非全是历史事实，其中有文学成分)，与近7800年前的羯族无关。此外，网络上流行的冉闵的《杀死令狐》的文本，肯定可以被一些现代人伪造。
后赵
由颉利人建立，但史书中也有关于颉利部队食人的记载，只有在真实的史书中，这种事情只是极端情况下的一个例子，并不是说食人是颉利部队的惯常做法。例如，在《晋书》中，有记载说，有一次，赵明帝施乐派军队去“聚而不夺，军饥而食之”也就是说，席勒曾经派兵，但一无所获，这导致了军队的严重饥荒，士兵们互相残杀。但即便如此，这也说明了羯族也有邪恶的一面，他们在史书上留下邪恶的形象是有原因的。
，但杰氏家族在历史上留下的印记并不完全是一个狰狞的形象。例如，在后赵时期，汉武帝赵、石虎还命令工匠建造了高科技的指南车和世界上第一家汽车制造厂。此外，在后来的赵建立以后，史书记载显示，赵明帝也兴办学校，提倡经学，建议开设农桑课，并颁布了一系列稳定社会的政策。但与此同时，后来赵也实行了“胡汉分治”，允许颉利人压迫其他民族。从总体上看，羯族确实是五个胡族中最崇尚武力的一个民族，同时又有较多的暴政。
恰恰是因为颉利人实行了暴政，杀戮非常之重，所以在后赵王朝末期的史家族内乱之后，颉利人也遭到了严重的报复，所以后赵王朝灭亡之后这个民族基本上消失了，所以当时很多人认为这个民族被灭绝了但事实上，赵末年灭亡后，胡洁族群在史书上被多次提及。首先，在南北朝时期，一个叫盖武的胡在公元445年发动了一次起义。后来，许多其他胡人作出回应，并一度威胁到北魏的重要城镇长安。在此期间，盖武还一度出任南朝刘宋大臣，希望能联合刘宋进攻北魏。因此，在介绍南朝历史的《南齐书》中，他也提到了丐帮，其中有一个人叫胡洁此外，北魏权臣二祝荣的部下侯景向南梁投降，后来在南梁发动叛乱，建立了“韩”政权但在南梁，侯景也被称为胡洁然而，有人认为这可能是南朝对他的贬称，未必代表他真正的宗族。因此，侯景是不是一个杰还不是一个确定的结论。
安史之乱，有粟特血统，又称“胡洁”
。另外，以朱尔荣为代表的家族的发祥地，在侯景投降南梁之前，离颉利家族的发祥地并不远，所以有人认为家族是鲜卑颉利人。在唐代，安史之乱中的叛逆者也被称为胡洁，这可能也是一个贬义词，但并不排除他们都是拜火教信徒，都有粟特血统，而且非常接近可能的杰民族血统。近年来，有一个叫石的人，自称是羯族的后裔，说这是他祖上的家族秘密。他还声称杰部落是东进中国的犹太人之一。胡洁的名字源于公元前9世纪的犹太国王耶户。石氏人也发表了专著来证明自己的说法，但由于他的观点过于骇人听闻，缺乏令人信服的证据，可以说是非主流中的非主流观点。总的来说，畲族在现代仍然是一个充满神秘的古老民族，要真正解开这些神秘，恐怕还得靠今后更多的考古发现。
