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马向巧五会村任原道济侯元元有墓1962年，出土了一张1.14米长、1.17米宽的棉布加固纸板，上面印有明代礼部清官司发行的扭枝莲花纹。掌管朝政的有九位官员，包括礼部尚书、侍郎和寺僧、官员、官员、官员和明朝历史。这显示了明代的一种宗教管理制度。今天，上海博物馆在上海历史文物博物馆展出张永新，上海人，1492年(明弘治五年)离开仁济医院时，27岁。
家谱，又称“陵墓家谱”，是政府颁发给合法僧侣的证书。5月，天宝五年、袁746年，从《历代佛祖通志》第12卷起，使世界僧尼名扬天下，并命陵寝部颁发证书。《实录通论》:“天宝有五年五月制。”世界上所有的僧尼，都使陵墓部死去，现在称为陵墓部，自然就开始了”可以看出，都迭是唐代正式发行的。这是僧侣和尼姑的官方身份证明文件，由祭祀部持有。僧侣和尼姑使用都迪作为身份证明文件，从而避免了徭役，并导致后代这样做。
又从《唐书·史·货殖》:“安史之乱，杨派御史崔忠到太原收钱，僧尼道士十天之内，得到百万闵，明年御史和宰相裴勉以及计度僧尼收钱”等文献中，我们可以看出，都迭从官方发行，可以买卖，流行于唐宋，由封建王朝作为一笔收入，到长期废止由于这份文件很难保存，所以保存到现在非常罕见。在上海明代道士张永新的墓中，发现了一份较为完整的1507年张保存明代郑德道士的文献。出土时放在死者的胸前，是研究明代社会制度和官方文凭的重要材料。
都迭
这都迭是一张完整的皮革纸，上面印有木刻皮革纸纵向117厘米，横向120厘米。这张纸是柔软的，白色略带黄色。木刻部分长69厘米，宽78厘米，由一个3.5厘米宽的分枝图案构成。镜框的内容如下:
镜框的右半部分首先印上“礼部负责检查都迭，达摩道不会将未经许可剃胡子者的杖交给都迭。80如果有父母对犯罪负责，寺庙住持和专业教师不对犯罪负责，负责专业教师私人学位的人也对同一犯罪负责。除了支付秦尊，秦子845的嘟嘟今天被填写，和2005年4月5日，27岁的张永新(音译)是直隶松江府上海滩县的一名16岁的保巽(音译)，他是张培子的弟弟洪智(音译)的公民。他通过哥哥的房子，让出家为僧的谷进(音译)给这个保仁济的道教学校送去一份礼物，让他去当老师，并教他如何在这所学校里入籍中央印刷的《付道士张永新收此权》左半部印有“郑德，2007年7月2日/李尚书，李立，李世昌，左世昌，张柏，右世昌，白霁，李晴部，郎中宋，袁外郎，王金奎，彭奎，李杜王浣，石林王廷玉”
，其中《二年七月》中的“齐”是用墨水写的。左下角的反面是用墨水写的“845张宏安填写”中间的马鞍形针脚上盖有朱部的印章，而在“郑德二年零七个月”上则盖有朱部的印章调度的全文反映了以下问题
这是张明正在位头两年，礼部李青司发给僧人张永新的一份公文。在此之前是大明律，随后是一个墨水书，填在收到派遣的和尚的简历中，最后由主管部门签字。因此，据推测，明代朝廷向僧人发出的公文一般采取这种形式。根据杜迪的说法，张永新是在五年后加入我们医院的。郑德在两年后27岁时发行了这种杜迪。这表明张永新在12岁时成了一名和尚。经过15年的练习，他获得了正式的出家证书。由此，我们可以看出，当时都抵的发行制度比较严格。《读书》中的“仁-仁-仁-仁-仁-仁-仁-仁-仁-仁-仁-仁-仁-仁-仁-仁-仁-仁-仁-仁-仁-仁-仁-仁-仁-仁-仁-仁-仁-益”是张永新的代表作。巧合的是，张永新与大师并排下葬。
根据张永新墓西墓出土的土地收购凭证，该墓主人为仁济道院原主人、张永新师傅顾守清道士，反映明代道士师徒合葬。都帝的“诚信教育”表明张永新所在的仁政法庭信奉道教并教授诚信。自元代中期以来，道教分为正一派和全真派。明初洪武元年(1374年)，朱元璋命宋宗祯等编撰《大玄冥派祭祀仪式》一书，以统一祭祀仪式。朱元璋在《皇制序》中对佛教和道教的两大流派进行了评论，他说:“禅宗和全真教致力于修身养性，而教和正一教致力于超脱，尤其是对孝子和孝亲。它们有利于人际关系和风俗习惯。他们取得了巨大的成功。”他还命令老师有一天要掌管世界上的道教事务，有一天要成为道教在这个国家的领袖和代表。
