孟子说“心要养，欲不可减”孟子的人性论给我们什么启示？

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这篇文章是孟子的最后一篇，也是一篇非常丰富和有思想的文章。在这篇文章中，孟子主要告诉我们他对生活的态度，事实上，有许多我们熟悉的金句。今天我分享了一个重要的内容。

年，孟子提出了“民为重，国为次，王为次”的著名思想整部《孟子》实际上是在讨论“仁政无敌”的思想，而在这个思想的背后，人民的幸福是根本的，所以它实际上是一种“以人为本”的治国理念。

关于“仁”，孟子说:“君善仁，天下无敌”。孟子认为一个仁慈的君主不会让他自己的人民死去。他说惠亮国王没有仁慈。他想为土地而战，让人民去战斗。然而，在重大伤亡后，他仍然没有放弃，让他的孩子死去。世界上没有正义的战争。如果有，周武王会以商纣王为例。当周武王占领商州时，他对当地人说:“不要惊慌和害怕。我是来安抚你的，不是来和你树敌的。”人们磕头和致谢的声音就像山崩和陵墓倒塌一样响亮。

孟子说，“仁也是人”总之，陶也”这意味着所谓的仁是指人。人性与仁爱的结合意味着人生的正确道路。如果一个国家想要仁慈，每个人都会把仁慈视为自己的人生观和价值观。

孟子说，舜吃干粮野菜，好像是打算过这样的生活。而当他当上了皇帝，穿着麻葛单的衣服，弹着钢琴，和姚的两个女儿一起伺候的时候，他也像应该享受过这样的生活一样我们常说，财富不能淫秽，权力不能被压制，每个人的思想都会随着环境的变化而改变。唯一不变的是他谦逊的适应性。伟大的人，无论如何，都可以心安理得地培养美德。“中庸”说“没有人自满”，这意味着绅士在任何情况下都可以自满。

的“自律”追求在儒家思想中也有类似的含义。《中庸》:“不要见其隐，不要显其少，所以君子要对自己的事谨慎所谓“谨慎独立”是指一个人独处时，即使没有监督，也可以严格要求自己，自觉遵守道德标准，不做任何不道德的事情

我们常说儒家非常重视修身，“修身、齐家、治国、平天下”。每个人都应该从自己做起，成为别人的榜样，这样，从下到上，从内到外，一个家庭和一个国家就能保持长期的和平与稳定，人民就能安居乐业。

关于如何修身，孟子提出了著名的“立心不擅寡欲”。培养心灵的最好方法是减少不必要的欲望。我一直在阅读西方著名悲观主义哲学家叔本华的思想。叔本华怎么会悲观呢？他有一句非常著名的话，他说:生活就是在无聊和痛苦中左右摇摆。当一个人的欲望得到满足时，他就会感到无聊；当一个人的欲望得不到满足时，他就处于痛苦之中。因此，总的来说，生命的本质是痛苦，而这种痛苦的根源是人性的无尽欲望。

事实上，你看，在东西方思想家眼中，人的欲望是无穷无尽的，而人的生命是短暂的，所以用短暂的生命去追求无尽的欲望肯定会痛苦一辈子。这是叔本华极其悲观的哲学然而，事实上，我都知道绝大多数人并不那么悲观和痛苦，生活中仍然有许多快乐和快乐的时光。然而，减少和控制人类的贪婪和欲望是获得幸福和幸福的途径。

在前一篇文章中，我们也多次提到儒家对“天命”的理解。在儒家思想中，“天”是最高的范畴，我们有“皇帝”、“世界”和“天命”三个词在古代，人们普遍认为在复杂多变的大自然背后，有一种主导力量和永恒的规律。在道家思想中，这个规律就是“道”。在儒家思想中，这条规则就是“天命”。这些是天生的法则。我们不能违反和对抗它们。

孟子说“性”就像人的嘴要美味，眼睛要美丽，耳朵要动听，鼻子要芬芳，这是不可抗拒的本性。“天命”是由习俗确立的社会伦理规范，如父子关系的仁与德，君臣关系的义与行，主客关系的礼，圣人的智，圣人的天这些都是“命运”，即自然法则。这在今天对我们来说似乎很难理解，但是在古代，这些关系是上天安排的。因此，我们不应该反对他。据说“命运不容侵犯”可能就是这个意思。正如我们今天所说的，一个不孝顺的人是一个大逆不道的人，这是违反自然法则和基本伦理的。

的价值似乎有点过时，甚至在今天独立自由的社会里有点过时。但是，在古代没有完善的社会保障制度和完善的法律法规体系的情况下，我们如何能够依靠社会来保证社会的稳定和繁荣呢？事实上，伦理道德规范是一个非常好的选择，甚至是一个不可避免的选择。

在古代西方国家实际上是相似的。古希腊哲学家苏格拉底说过:美德是知识，而最高的美德是“最高的善”伟大的哲学家康德也认为善意是至高无上的美德。事实上，无论在东方还是西方，在古代还是现代，伦理道德都是人类不可或缺的精神财富人类不同于其他动物的原因是道德意识是至关重要的，也是人类生存和发展的基石。

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