投机的胡说八道

北桥，沿着栅栏走，以防滑倒。福建中部多雨，桥上覆盖着房屋以保护行人。邱尔天说，有些人在晚上遇到了雨，就向桥上的房子走去。

第一次有一个官员带着一个红色的字母，几个士兵从房子里逃了出来，戴上了镣铐。他知道自己是政府的囚犯，不敢靠近，但他畏缩在一个角落里。其中一名囚犯在哭泣，但这名官员喊道:“我知道我现在很害怕。那天你为什么不做呢？”这位

另一个犯人说:“我相信儒教对我的堕落，但我也错误地相信佛教。"佛教说，虽然邪恶的行为是创造出来的，但优点是可以消除的。虽然你坠入地狱，但你可以在忏悔后超度。我认为我没有能力在死前烧香和布施，也没有能力在死后推迟和尚的诵念。有了佛教的保护，我们可以做任何事情，不受当地政府的统治。所谓做事情的善恶，而不是放弃的金钱数量，就是所谓做事情的善恶。金钱是浪费的，捣碎的食物是逃不掉的。以佛为依归，敢纵尝至此？“语言完成长号，所有犯人都哭了但知其非人也

丈夫“六经”的存在，并不意味着没有鬼神三藏说的不是收钱。自从儒教被出卖，佛教从中获利后，它的罪恶就达到了这一极端。在北方的桥上设置了栏杆，以保护过桥的人不会掉入水中。由于福建多雨的气候，下雨时，人们经常在桥面上搭起棚屋，为路人提供庇护。邱尔天，

，说有些人跑到桥上的房子里躲避，以防晚上下雨。他看到有人已经在桥下了。一个看起来像官员的人手里拿着一份文件，其他几个士兵在枷锁中护送几个人。他知道这是押送犯人的官员，而且这个职位很有威严，所以他畏缩着不敢上前，只是远远地躲着。

一个犯人大声喊道，那个官员对他喊道:“你不知道你害怕吗？后悔吗？如果你没有做那些邪恶的事情该有多好啊！”囚犯继续边说边哭，“我让我的老师伤害了我。”平时讲课的时候，他总是讲什么鬼神通灵，什么因果报应，都是佛教徒的假话，根本没有这回事。我相信他的话，并认为既然鬼神没有报应，只要一个人善于欺骗，知道如何顺利改变，任何法外的人都可以为所欲为。如果你能巧妙地伪装它，你就不会暴露一生。等到一百年后，一身的真气也返回太空，鬼冥沙漠，别人说不好，反正听不见你活着的时候为什么不做你想做的事呢？没想到下地狱不是胡说八道，阎罗王果然如此此时，我意识到自己被老师耍了，为什么不让人后悔和难过呢？”

另一个犯人说:“唉！你的堕落是由于误解了那些学究的谎言，但我被一些没有正确观点的佛教僧侣误解了。听他们说，虽然人们做了坏事，但只要他们愿意付钱做好事，他们就可以被毁灭。虽然我坠入了地狱，但我可以让僧侣们做几部经和忏悔来克服它。我听了这些话，心想只要我活着的时候在佛前多烧香，给庙里的多布施一些香钱，请更多的和尚念经，死后超度，我就没事了。这些都是我能做的事情。这样，在佛教的保护下，我可以做任何我想做的事情，而且无论如何我也没有治愈的方法。出乎意料的是，佛教所谓的善恶报应是基于一个人平时做了什么，而不是基于他放弃了多少钱。现在，钱被浪费了，它仍然无法逃脱上山和下油锅的痛苦。如果我不相信那些谬论，我怎么会走到这一步？”

说着，忍不住哭了起来，陶所有的犯人都跟着呜呜咽咽地哭了起来夜行者意识到桥上的那伙人是鬼魂< br>

事实上，儒家的“六经”仍然完好无损，这并没有得出没有鬼神的结论佛教三藏说的是要教人了解心的本质，化失为明，而不是把心当作收钱受贿的工具。一些儒生的后代用儒教来寻求名声，而一些佛教徒用忏悔来从中获利。他们的不良行为发展到今天如此严重的程度。

选自《纪文达笔记集萃》

清大学学者纪晓岚写的

民国陈株洲居士摘录

连传译白

，希望将这一功德传播给所有

我们和所有众生，所有人都成佛

南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛