涅盘是“瑜伽士的地球理论”的第一次胜利(23)

“瑜伽的地球理论”(23)

涅槃是第一(10)

“瑜伽的地球理论”(20卷

如果涅槃是第一个听到佛法的人，那么你应该知道你已经赢得了五种胜利

《世敦论集》卷六(上)所写的“瑜伽论”:“五胜利”:闻法有两饶之利；当一个人修持佛法时，他也有两个饶益，一个证明了苦界

“如涅槃是第一”听到佛法的目的为涅槃。“当你知道你已经赢得了五种胜利，你可以得到五种好处和五种优点。”

5怎么样？“当我听到法律，饶毅从他来了。在修改该法案时，饶毅从他那里得到了能够证明的痛苦边缘。

“指听佛法”和“指听佛法”是佛法的“时间”。有两种好处，即“饶毅子”和“饶毅和”。这对自己和他人都有好处。“当修改法案时，饶毅·何姿”。当修改法案时，当研究学习的四个方面时，他得到了另外两个好处，一个是为他自己，另一个是为别人。总数是四个第五个优点是“能够证明所有痛苦的边缘”，到达所有痛苦的最后边缘是完全解脱。

如果你说法师，因为这个原因，你宣布佛法听佛法的人就是这样听佛法的。因此，在这个时候，饶毅这个名字就出现了

如果宣扬佛法的人“为了正义而宣称佛法”，那就是要达到涅槃，成为第一个宣扬佛法的人。“为了这样的“正义”，它有这样的目的，”佛法宣称

“听者，也就是在这个意义上听佛法”，听者也和说话者有同样的目的，也和第一个一样听涅槃的佛法。“所以在这个时候，饶毅和这个名字就是听佛法的心情，这符合说话者的目的，对说话者也有好处。因此，它被称为饶一和。那些听佛法的人也能原谅他和那些能解释它的人。

韩晶的《辟邪记》:“因此，那些宣扬佛法的人和其他人说，当他们说佛法的时候，他们应该和他们一起安定下来，这样他们现在可以证明他们的利益和幸福，因此被称为这种正义。”听佛法的人，也就是说，听佛法是为了证明他的利益是幸福的，并以这个意义命名。原因是为了使演讲者不仅放弃自己的职业，而且充分利用自己的信用，从而获得自己的声誉。“

”因此，那些宣扬佛法的人和其他人”说当他们说佛法时，“他们应该安心，这样他们现在就可以证明他们的利益和幸福”应该和那些听佛法的人一起安心。“现在证明真相”使他现在获得利益和幸福。这被称为“这种正义”和“这种正义”“如果你因为这个原因说法师是正义的，”那些说希望那些听佛法的人能获得利益和幸福，并把那些听佛法的人放在这个领域。这就是所谓的“这个义”和“名字就是这个义”现在能够学习圣道就叫做获得“利益”，将来达到涅盘就叫做“幸福”，就叫做“为这种正义而说”

“听佛法的人听佛法是为了证明他们的利益和幸福”。那些听佛法的人也听佛法，以学习佛法达到涅槃，获得利益和幸福。这个名字就是为了这个目的。“原因是让演讲者不仅放弃自己的职业，而且也不要做出任何邀功的样子。他被称为饶毅和”。听者的想法是这样的:发表声明的人将没有时间去研究神圣的教义，因为声明，从而浪费了他自己的职业和力量。它叫饶毅和。

，以仁慈的心去聆听佛法，你会得到你所说的深刻意义。因此，你可以享受绝大多数的证据，并使善的根源离开。因此，你可以在这个时候自然一点。

现在是听者的私利

“亲耳听到佛法”。对于那些听到佛法的人来说，仁慈是建立在涅槃的基础上的，并且能够以“此义”的仁慈来听到佛法"你可以接受你所说的"，你可以接受你所说的，"法"和"义"，以及在法中解释的各种含义。当我得到“法意”时，“很深的味道”在我心中有许多感觉。它被称为“非常深的味道”。这是佛法的味道，当然也是最特别的味道。“因此，我们获得了巨大的快乐，”当我们获得了法律的味道，我们获得了巨大的快乐。“它也会导致与善的根源分离”。首先，聆听法门会生出一颗快乐的心，并继续修持，它会导致与生与死的善的根源分离，即善的五个根源:信念、进步、正念、决心和智慧“正因为如此，一个人此时可以受益”，并且可以获得巨大的利益。

韩晶的《皮传记》:“凡因此而获得广大欢乐者等等；凡听说过无限门所称赞的涅槃的众多功德者，则获得广大欢乐者等等。”他还听说生与死中的许多错误都被不可估量的门摧毁了，这可能导致与善根的分离。那些说好话的人应该知道五件好事，比如信仰。“

”那些因此获得广泛喜悦的人等等:当他听说他通过无限之门称赞涅槃的许多优点时，“广泛的喜悦”从哪里来？"被他听到"，被另一个人听到，说话者"称赞并称赞涅槃"在许多方面和位置上的"许多优点"，从而获得"巨大"的快乐。"为什么赞美涅槃的许多优点和美德会有如此多的快乐？因为那些听佛法的人对生与死感到痛苦。业力之轮中的六大分裂是非常痛苦的，没有办法减轻这种痛苦。因此，他们心里感到非常苦恼。现在我很高兴听到有涅盘的希望，我可以离开，我可以超越一切困难。如果你没有感受到生与死的痛苦，欣赏涅槃的许多优点，你就不会快乐。

“他听说许多生与死的错误都被不可估量的门摧毁了，这可以导致分离的良好根源”。他觉得生与死是痛苦的，所以他有离开生与死的意愿有了这样的意愿，学习就被禁止，智慧也就获得了。因此，有一个好根，“一个导致分离的好根”“说好话的人是那些相信五件好事应该被知道的人”，这也是信念、进步、阅读、决心和智慧。如果菩萨摩诃萨同情众生并持有很高的评价，而菩萨摩诃萨不持有很高的评价，听者会悲伤:“我们等待原因，但法师不说话。”“法师害怕了，说不出来。或者说我不知道所以不说；或者既然只是太过责备所以不说；或者他们不能支持，因此拒绝这样说；或者“看不上我”所以不要说；或者是一串音乐，所以不要说如各种因缘，听者心中不好受，所以不高兴说成了神奇的事一次又一次，菩萨怜悯芸芸众生，好说，听者闻之法师的心天生会说话，但他的嘴不会说话。现在这是一件神奇的事情。如果魔法进入阿难的内心，佛陀会问三个问题，但不会回答三次，而且在很长一段时间里，他是说话者。在这个须菩提中，他问主，“为什么辩论不能诞生？”佛陀回答:当菩萨带着六个波罗米旅行时，很难有足够的那又怎样？因为人们生活在世界之前，所以根变得钝了，魔法也随之而来。如果你不全心全意地做六件事，那么你就不能没有快乐地争论。问:如果和快乐争论是一件神奇的事情，为什么和快乐争论是一件神奇的事情？答:爱法求名的是法师。因此，他说没有正义，如易马难以控制。另一个例子是洪水泛滥，造成了许多污秽和混乱。正是因为这个原因，中国的佛陀对自己说，菩萨对六个波罗米语的追求和他对音乐的享受是邪恶的行为。“

2，“大支·杜伦”解释了第472，2，1，2，2，2，2，1，2，2，2，2，2，1，饶一和

如果有一个大师用佛法实践佛法，为了建立佛法和显示现成的佛法意义，为什么云使他改变他的实践？因此，当他修习佛法时，他是法尔的师父，所以他被称为饶毅

“如果有一位大师依照佛法修持佛法”，这意味着佛陀说“佛法”是一种完全的修持。佛陀能够完美地实践“法随法”和八路“为了建立佛法，为了方便，展现现成的佛法意识”，佛陀是一位成功的佛法修行者。他有很大的慈悲，“去建立法”，在没有法的地方建立法，也就是说，去发扬法如何弘扬佛教？“方便”表示现成的觉悟，“佛”表示方便，“当有情的世界出现时，“显化”就出现在觉悟和觉悟的世界中。"

佛的境界对所有生物来说都太高了，看不到也听不到据说，为了净化众生，为了在众生的世界里建立法与法的关系，为了“方便地显示现实”，为了再次来到这个世界，为了有一个父亲，一个母亲，为了成为一个和尚，然后苦行六年，或什么，这些都是熟练和方便的，然后观察菩提树下的起源，获得圣道和无上菩提。这就是所谓的“便利展示了现成的等待感”

"云为什么让他是练转？因此，当他修持佛法时，他就是法师。这位成功的修行者遵循佛法。在他来到这个世界上“展示现成的等待感”之后，他向所有的生物宣讲佛教。当他“建立佛法”时，他观察并思考:“是什么让云跟随它们”。他如何能让所有听佛法的众生跟随佛法？我们如何根据教学来练习和学习圣道？佛陀是这样想的，这是佛陀所说的愿望。他希望所有的生物都能够遵守法律，达到神圣的道路。佛陀有这样一个愿望。因此，当他修习佛法时，他“三宝的弟子可以遵循佛陀的神圣教义，学习四种心态，并学习八条直路。“当他修持佛法时，他就是法师”，也就是说，当他掌管一切时，他就是佛陀和佛陀的愿望。佛陀有这样一个愿望，修行者可以实现佛陀的愿望，这是对佛陀的支持。

“因此被称为饶毅和”，所以如果你能学习佛法，你就是在支持佛陀和佛法

扩展阅读:

方法与法律相符:

1，卷181《大奥皮帕夏论在阿帕达摩:云方法？涅磐已经灭绝了云是如何遵循法律的？答:八条神圣的道路什么样的云方法遵循法律？答:如果你在这件事上遵循正义，并以二、二、一、二、二、二、自饶易

来做这件事，你可以证明沉默和冷静。只有当你遵循涅槃的界限，你才能说这是自饶易

这是修行上的自我提升

“因此做正确的事”，佛教徒修改了这条线，因为他可以这样研究心灵的四个方面。"我可以证明沉默和冷静."“沉默”是生与死的苦涩气息消逝的时候。所有的麻烦都被消除了，这就是所谓的“冷静”“根据涅盘，只有剩余的边界”，只有剩余的颜色感受器想要实践知识。这时，颜色感受器想实践知识，虽然有漏，但它是干净的，所以它被称为“剩余根据的边界”“这就是为什么人们说这是自我受益，”所以如果一个人学习了神圣的道路并能达到涅磐，这就是他自己的“自我受益”

韩晶的《皮孙记》:“凡能证明沉默和冷静等: <决定性的要点> >说:一切知识无遗漏，其次是学习和解放，这就是所谓的沉默。没有学习解放，就叫做清凉。(陵墓版，第54卷，第3页)”

“那些能证明沉默、冷静等的人: <决定性的要点> >说:所有知识没有遗漏之后是学习解放，这叫做“沉默”。没有不遗漏的知识，其浅层次和深层次的秩序就不会随之而来。有两个果实和三个果实在开始的圣人没有知识没有遗漏，这减轻了他的一些麻烦，并且不是完全干净的。学习解放被称为“沉默”“不学无术”的名称是“冷静”"这两个意思之间的区别应该是已知的."

如果涅槃世界中没有什么像涅槃一样留给涅槃，这个名字就是苦难的边缘

“痛苦边缘”是第五个好处

“如果涅槃世界中没有剩余作为涅槃”，“作为”就是“成”。当涅槃中没有剩余时，“名字证明是痛苦的边缘”，也就是说，痛苦已经结束。这是痛苦的边缘。

是涅槃，他认为自己首先听到了佛法，并赢得了胜利。

能在听法和修法时造福他人，自我受益，也能证明痛苦的边缘，即以涅盘为第一要务，聆听法的非凡利益。

是所谓的涅盘，由所有广义的此外，如果不太多，如果增加

涅槃是第一个，所有广义都是这样的“没有别的了，”除了上面的解释，没有什么可以超过或增加。

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