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编者按:为了更好地普及我们五千年灿烂的中国文化历史，从现在开始，我们将从夏商开始，制作一系列的中国历史。每天都有一段中国历史，这就是《夏商诗话》的第六辑。欢迎收看据传说，舜推举于为华夏部落联盟的首领时，他已经83岁了。根据部落联盟的传统，他让位后出去巡逻，并说他将不再参与联盟的政治事务。在古籍中，“巡逻”也被称为“巡逻狩猎”巡逻就是巡逻，打猎就是打猎在古代书籍中，解释说巡逻是皇帝巡逻统治者的地方。这是指王朝建立后发生的事情。在尧舜时代，虽然部落联盟的首领也可以去参加联盟的部落和部落遗址巡逻，但让位后的巡逻更像是狩猎性质。古代狩猎野生动物是一种娱乐，也是一种军事演习和训练士兵的方式。顺的巡逻队是在他让位于于三年后开始的，尽管他不知道是哪一年开始的。舜带着他的两个妻子，娥皇和女英，除了率领军队，当他外出旅游准时。巡逻路线是从北到南，一路停在长江对岸的苍梧山脚下(现在湖南省宁远市的南部)舜因病死于苍梧，因年事已高，葬于九邑。这个地方后来被称为零陵，现在位于湖南省宁远县南部。——2——神话中有一个故事是“两个妃子撕裂竹子”根据这个故事，舜带领和的“第二个配偶”到了湖南的水边。当二妃看到湘江两岸都被竹子覆盖时，她非常喜欢。于是舜把他们留在湘江边上等他，然后率领他的军队继续向南巡逻。第三年，舜去苍梧病死了。这个坏消息传到了娥皇和女英，他们正在湖南的水边等着。“二公主”在湘江两岸的竹子上嚎啕大哭。血从她哭泣的眼睛中流出。鲜血和泪水洒在竹子上，留下了斑斑点点的痕迹。最后眼泪干了，他们俩都跳进了湘江。后人为了纪念舜、娥皇和女英，在九邑建了舜庙，在湘江边建了菲儿庙，称为黄陵庙。湘江边的竹子被称为“费翔竹”生长在洞庭湖和湘江流域竹带上的斑竹被称为“斑竹”，据信它被娥皇和女英的鲜血和泪水所染。顺之后，于按照华夏部落联盟的传统为他举行了追悼仪式，操办了三年的丧事。尽管俞的势力已经非常强大，但他仍然向舜的儿子表示了辞职，并按照部落联盟的传统，迁到了老根据地阳城。但此时的情形与以前大不相同，所谓“天下诸侯皆往而朝于”(《史记·夏本纪》)换句话说，从四面八方支持于的氏族和部落的首领并没有去见，而是去见了于，表示他们支持于为首领。这是社会发展的必然趋势。——3——“禹当时是皇帝，面朝天下在南方，名为，姓司”(《史记·夏本纪》)中国历史上的第一个王朝夏朝就这样诞生了。从时间上判断，这是公元前2100年到公元前2000年之间的某一年。夏后是夏朝的国王，古书中的是指司氏夏，以虞为首。于建立的夏朝是以原始的华夏部落联盟为基础的，其统治区域从原始的中原扩大到黄河上下游，大江南北。当时，这些地区人口稠密，国家小，社会发展阶段不同。虽然俞伐苗的胜利迫使这些氏族和部落在俞的领导下团结起来，但这仍然是一种联盟形式。此外，当时位于东方的东夷部落的势力也非常强大。俞想在采集三苗时与东夷一起出兵，但“俞攻打三苗，东夷百姓负担不起”(《国战策·魏策二》)因为东夷集团与三苗有联姻关系，它当然不愿意帮助于进攻三苗。然而，东夷部落中的一些氏族和酋长也与华夏部落联盟有联盟关系。东夷族首领如皋陶和彝在舜当政时曾在联盟中任职，后来协助禹治水。所以，虽然东夷人不愿意帮助于砍倒这三棵幼苗，但他也没有和东夷人作战。禹建立夏朝后，为了缓和一些氏族和部落与夏朝之间的矛盾，他首先在唐朝(今山西永城以西)封了尧的儿子，在禹(今豫西北)封了舜的儿子，使他们“都有先敬之地”(《史记·五帝列传》)原来，当于还是部落联盟的首领时，他就准备推荐为他的继承人。然而死得早，于被封为(春秋时的多边形州，今河南固始东北)和刘(今安徽六安)，因为是世界上最好的人。与此同时，与夏同姓的氏族和部落以及与有婚姻关系的酋长也被命名。如司马迁所说，当时有胡氏、南氏、镇巽氏、通城氏、鲍氏、费氏、齐氏、曾氏、辛氏、明氏、镇革氏，还有一些原始氏族和部落的统治者。——4——在平定了原华夏部落联盟中的氏族和部落之后，为了统一江南的氏族和部落，巩固对东方蛮族的统治，“豫南省扶河”(淮南子，精神训练)“省党”的意思是巡视，而于则以皇帝的身份到东南各地巡视。于到了土山，就留下来，约定在土山(这土山，又名土山，位于蚌埠市西部，淮河东岸)会见各路诸侯到开会时，10，000多名部族和部落联盟首领已经从四面八方赶来。他们都带来了祝贺的礼物大国进玉，小国出帛，故后世历史学家说:“玉为土山诸侯，持帛者为万国。”这一次，在会见天下诸侯时，举行了隆重的祭天祭地仪式，表明于是天子，掌管天下。同时，他们演奏夏天的音乐，表演干羽毛的舞蹈。许多地方的统治者和方伯都喜欢这种音乐和舞蹈，他们有着丰富的声音和感情，看到了这种祭祀仪式，对中原先进文化赞不绝口。他们不得不佩服于的领导能力。此外，在伟大的夏季音乐中，俞的治水之作受到了人们的称赞，而《干羽之舞》则表现了夏君的雄浑雄壮所以他们都称赞于的功绩，并表示愿意服从夏朝，年复一年地成为大臣，年复一年地进贡。余虽然也表现出皇帝的尊严，但为了扩大夏王朝的疆域，巩固王朝的统治，他统一了全国各地的氏族和部落，进入了夏王朝。他给前来参加会议但没有总督或方博头衔的部族和部落的首领命名。他与各路诸侯和方博谈判，每年向夏王朝介绍贡品的种类和数量，最后向大家宣布规定的贡品黄河流域和大江南北的诸侯和方伯也表示要服从皇帝的命令，不会不忠。五、土山总督代表大会是俞向世界宣布建立夏朝的象征，也是对俞统一国家努力的考验。于没有使用武力征服和征服四个诸侯(氏族和部落)。一方面，余平控制水土，发展农业生产，使人民安居乐业。他为全国人民立下了汗马功劳，人民的心又回来了。另一方面，它是长期社会发展的必然结果。在氏族社会发展的末期，各个氏族和部落的内部经济得到了较大程度的发展。在黄河和江淮两岸的一些氏族和部落中，分化开始较早。随着社会财富的逐渐增加，阶级分化日益明显，而为掠夺财富、人口和扩大地区而进行的吞并战争也在增加。在这些长期的大大小小的吞并战争中，他们都试图将其他部族和部落统一成自己的力量。在这些氏族和部落中，以于为首的夏族势力最大。三苗之战的胜利显示了夏军的强大军事实力，统一大业自然要由于的夏朝来完成。涂山会议后，于为了纪念这一历史事件，将各路诸侯和方献的“金”(铜)铸为九个铜鼎，象征九州万国统一，是夏代的瑰宝。这就是所谓的“远物，朝贡金九而牧，铸鼎象”(《左传·弓玄三年》)
《夏商诗话》系列01 02 03 04 05本文由中国国际广播出版社从《夏商诗话》系列中国读者中编辑而成。作者孟世凯先生，1935年4月出生，中国社会科学院历史研究所研究员。
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