每头乌龟临死前流的泪，都是仁波切放生时脑子进的水！

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或许近些年日子过得不错
在物质生活极大丰富后
有一部分人闲的不知道做啥
便老早为身后事张罗忙活
生怕自己九泉下“阶层滑落”
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于是，“土味祈福秀”开始全国巡演
烧香叩头，四处撒币，野外放生...
诚不诚心先搁一边
表面功夫起码得做到家
而其中貌似最像回事的
当属“野外放生”无疑

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深觉惊讶、感慨神奇

瞪眼迷惑、张嘴惊叹......

你永远也不知道

领教过“中国ver放生”后

面部会诞生何种表情

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不得不说
我国人民对“放生”的理解深刻度
绝对超越国粹“饮食”
看见看不见的
地球上有的没的
大脑想到想不到的...
万物皆可放生积德
其画风清奇程度
俨然一部《不思议の怪奇物语》

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你以为放生的都是
人畜无害小动物
事实上还有危险灵异大猛兽
或许因为在佛教中
有“蛇=高等灵性生物”的等式
所以“蛇放生”新闻层出不穷
像是去年4月份
就有台湾苗栗叶姓大爷
路遇“尼姑公墓放生毒蛇事件”

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/大爷指认事发现场，图源@自由时报/
当大爷看到满麻袋的蛇
询问尼姑“万一蛇咬伤人怎么办”时
没想到尼姑竟巧妙化解
“放生的蛇，都是经过诵经加持的
很乖不会咬人”
逻辑脑洞之奇特
堪比意念查杀电脑病毒
让大爷听了差点昏倒
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还好大爷最后棋高一着
又反问“那你把手伸进入看看？”
尼姑才悻悻然作罢
不得不转移战场

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你以为放生都是
学雷锋做好事，从来不留名
实际上却恨不得昭告天下
或许与蛇类似
同为“放生链顶级生物”
乌龟也频繁出现放生现场
今年5月初
在台湾基隆和平岛公园
就发现一淡水龟陈尸海边
龟壳还一笔一划
刻有“谢许素X”四个大字

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/图源@和平岛公园FB/
尽管龟壳已经角质化
刻字不会有啥痛感
但这一行为
就跟“把狗毛剃光
让狗狗产生自卑感”一样
给乌龟带来成吨隐藏伤害

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这手欠的亚子
像极了在景区满世界乱写
“到此一游”的无良游客
所以也有网友痛批
“这么爱放生
怎么不自己裸体跳海？”

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你以为放生的都是
教科书式的生物活体
结果千奇百怪啥玩意都有
比如前两年，有位西安的伙计
可能是本着
“放生要从孕前抓起”的原则
便没多想，冒着夏日高温
放生了8.5斤鱼籽
看样子还是刚从冷柜拿出来的
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/智商的确很感人呀/

最令人拍案叫绝的
莫过于“微生物放生事件”
去年8月，某台湾法师
带着一票大爷大妈光临“天津之眼”
他们不为别的
只求从无良商家手中
拯救被困在塑料瓶里的弱小生灵
——矿泉水

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你没看错，真是“矿泉水”！
据信徒解释
这是被佛经口头加持过的圣水
既可内服，也能外洒
内服治疗身体百病
外洒促进社会和谐

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必须得承认
放生水比放生蛇、刻龟壳强太多
既环保无污染，又一石五鸟
水厂厂家、中间商、卡车司机
信徒和收废品阿姨，都能乐出花
从某种角度上看
的确有利于构建和谐社会

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虽然一般意义上认为
“放生”源于佛教信仰
但事实上它是一项中华传统习俗
例如《吕氏春秋》中
就记载着商汤放生的故事

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传说有人欲网捕鸟兽
四面张得严严实实
并祈祷鸟兽全部落入
商汤见状，便命其去掉三面
只留一面，并重新教那人祈祷：
“各回各家，各找各妈
实在想死的，再自投罗网吧”

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如果说商汤的网开一面
有些意味不明，不算真正放生
那么赵简子式正旦放生
则是实打实的“当代放生老祖”

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/所以也有门客劝，与其刻意放生，倒不如无为而治/
春秋时期，赵国邯郸有放生习俗
民众会在正月初一
献斑鸠给国君赵简子
赵简子厚赏民众后，又将斑鸠放生
来秀出自己的仁爱之心
由此不难看出
不管是商的无为而治
还是赵的刻意放生
都能体现出传统观念的
“上天有好生之德”

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而“放生”真正成为全民运动
跟佛教的传入
有着莫大联系
《梵网经》中，写有
“放生约等于救父母”的论述

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前提1：大家都是六道轮回的个体
前提2：每个个体都受身于父母
结论：其他个体都可能是你过去/将来的父母
用还算标准的三段论
揭露了一个惊天道理：
有事儿没事儿多放生
指不定哪天救了咱爹妈一条命

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除了佛教本身的教义
在“放生”走红的路上
也少不了官方大V的卖力推广
南北朝的梁武帝
便是佛教死忠粉
自己终身素食不说
还接连向全国颁布
“断酒肉文”“禁牺牲文”等诏令
以及命令大臣每天去屠宰场
买下即将被杀的动物放生
但被慧能大师吐槽说这没啥功德

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尽管自唐开始
“放生”开始有些走形
有点变回“讨好皇帝”的意思
但总体来讲，还是没忘初心
对芸芸众生广施博爱
例如乾元二年(759年)
唐肃宗曾颁布圣旨
在全国81个地方设立放生池
蓄养鱼虾之类，禁止人们捕捉
大书法家颜真卿还为放生池
亲笔书写了碑文打call

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/颜真卿《乞御书天下放生池碑额表》节选/
宋朝时期，整片杭州西湖
也时断时续被钦点为放生池
禁止人们捕捞任何水产
还会在皇帝生日前后举行放生会
官员带着老百姓一起
为天子祈福，祝大宋千秋国祚

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除了官方认证，高僧加持外
文化名人也身体力行倡导放生
并留下许多放生名篇
最著名的是白居易
他见不得动物受伤
一生多次随缘放生
也发朋友圈记录下来

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他不仅怜悯大雁将其赎买放生
还祈求它切莫西飞
因为那边战事未平不安全
搞不好再被一箭射死

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由于“放生”太过万金油
上到关心世界全部“含灵蠢物”
下到关怀个体终极利益归宿
跟个筐似的啥都能祝福
所以自官方推广开来后
民众又成了“放生主力军”

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比如把“放生”整成了民俗
集中在岁末、佛诞日、生辰等特定日子
放生的特定山林湖泊
有大师背书+官方认定
仪式流程、制度组织
也逐渐被高僧固定下来

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尤其佛诞日
由于功德比平时多10万倍
民众纷纷“趋之若鹜”
也不知道谁写的《西湖老人繁胜录》
便直播过一次
南宋的“民间佛诞放生盛典”
府主在西湖上放生亭举办放生会，设醮给皇上祝寿；
文人士子、百姓这一天也在西湖船上读经、投放食物、放生；
游人也在湖上、山上买飞禽、乌龟、螺蛳等放生；
寺院僧人则事先扎好花亭花屋，里面置放一尊金佛像，为放生的人诵经祈福，并借此机会向民众募化。
放出了风格，放出了水平
场面的热闹程度
堪称“西湖放生双十一”

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/应该也会有人掉湖里吧/
清朝时期
“放生”又达到了新高度
甚至成为治国平天下的科学方法

相当多的士人认为

“放生”要超越蝇头小利的个人追求

必须融入全体社会对美好生活的向往
毕竟，大家好才是真的好！

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这种思路也很简单

世人造多了杀业

这些杀业报攒起来，会起兵祸

放生可消除杀业

杀业既已消除，当然不再有报

社会也就安定和谐

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大概是人们功利心太强
过于追求福报和好处
“放生”渐渐简单粗暴起来
不看过程初心，只求结果
把神佛当傻子，变放生为造孽

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/感觉公司离倒闭不远了/
比如不重视自然规律
把外来动物丢入本地森林
把只能在盐水存活的动物
送到淡水的河里.....
放生那刻结局圆满就够了
便再不管其他三七二十一

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/陆龟：MDZZ/
不在乎动物个体条件
把失去生存能力的动物
随意弃置野外
哪怕前脚刚迈出独立第一步
后脚祭了其他动物的五脏庙

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也不 care 是否掉进
“放生一条龙”的圈套
稀里糊涂，得放且放
左手刚从鱼贩子处把鱼买过来
右手鱼儿又进了鱼贩子的水塘
让善心之举造就黑心产业

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/这位老哥则生动演绎了
什么叫“变放生为祭祖”/
文字君以为
“放生”的原本目的，其实是
为避免动物因人类的不当行为而死亡
和在危难关头能施以援手
而非刻意制造放生
只求图个心理安慰
如果非要积攒功德
也不是没有无公害办法
可以效仿前文的台湾法师
造个电动水车版“功德无量放生机”

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找仁波切开个光
配置最高转速马达
放水边装好，再一通电
不出一小时
不仅个人福报爆表
全地球更能实现和平！
一举75亿得，岂不美哉？

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你是如何看待“放生”的呢？

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- 字媒体日刊之《请好心人放生点人民币吧》-

策划丨小五郎

撰文丨窦小三

编辑&制图丨eli

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责任编辑：史骐鸣

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