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今人常言：性格决定命运。这句话虽然不是绝对正确，但还是适用多数情况，而且不单指人，国家亦是如此！
比如我们现在一提到汉唐，就是强汉盛唐；提到宋明，就是积弱积贫。这主要还是因为汉唐侧重于尚武，宋明偏向于崇文，四朝立国之初就决定了这种基调！其尚武具体表现在汉武帝登基之后，发动对匈奴的反攻，使之遭受毁灭性的重创、东汉班超“投笔从戎”；唐朝灭东西突厥、征服高句丽。甚至汉朝还有独汉以强亡的说法，唐太宗也是天可汗、耀威异域。
而到两宋，贯穿一朝都是与辽、金、西夏、蒙古分别对峙，国力悬殊、难有胜局；明朝洪武永乐时期虽然有汉唐之风、万邦来朝；但宣德之后撤军安南、对峙北元，正德万历对外征伐也是个例，导致后期明亡清兴，数万八旗征服万万子民的天朝上国，很难说它们和崇文没有关系！
对比鲜明，但我们也不能说尚武一定强过崇文，因为华夏千年，老祖宗都信奉以德服人，教化万民：
君不见南宋覆亡，崖山十万投江海？
君不见明朝亡国，反清复明数十载？
因此尚武与崇文的优劣对比，不能一锤定音，必须从多方面去分析。
其实这四朝在古代的所有王朝中，非常具有代表性，其国祚都在三百年左右，虽然汉朝长点，但分东西。它们不似秦隋短祚；也不似商周分裂；更不似魏晋、五代，短祚、分裂一样不落！所以尚武与崇文，实际上只代表的是两种不同立国基调！立国基调不同，国家命运也大相径庭！汉朝尚武，后期演变成各种诸侯，最终分裂出三国；唐朝尚武，安史之乱后，藩镇割据，最终导致五代战乱不休（五代十国君主很多起于唐末藩镇）。
宋明崇文，持续积弱亡于异族。
尚武多分裂，崇文易亡国！各有千秋，都有短板！
从上面的事例也可以看出，最好还是崇文不抑武，尚武兼修文。《魏书·高祖纪下》对这一状态也有很好的诠释：
《魏书·高祖纪下》
国家虽崇文以怀九服，修武以寧八荒，然於习武之方，犹为未尽。
国家崇尚文化来教化万民，怀柔远方；整修武力来震慑敌人，保障边疆安定！所以文武兼修，缺一不可！实际上除了两宋，汉唐明三朝在一段时间内都是二者并重，因此汉朝早期才有了漠南无王庭，汉赋耀千古；唐朝早期才能震慑四夷、唐诗经久不衰；明朝才有了永乐时期的万邦来朝，众多小说流传至今。但是它们终究不能保持，才让今人谈到这些历史时期有意犹未尽之感！
既然二者兼修更好，为何四朝统治者不乏英主，却不改变保持、兼修文武？其实更多还是当时环境决定的，时势造英雄。
汉承秦制，而先秦在列国纷争、兼并激烈的环境中，统一和生存成了当时的主旋律，因此尚武变法以强国，贯穿商鞅之后的秦国一百五十年。而汉朝也继承了这种尚武之风，虽然有早期的七十年和亲，但是到武帝时期，国力允许后立马反击，更在彼时诞生了卫霍之流，封狼居胥、漠南无王庭。此后到东汉也仍然延续：班超投笔从戎，窦宪大败北匈奴！到了东汉晚期，外戚宦官交替专权。而外戚多武将，比如窦宪、梁冀、何进之流；宦官更不可能崇尚文化，甚至他们在末期还怂恿桓、灵二帝发起了两次党锢之祸，以至于彼时文臣、文人、文化都遭到毁灭性打击！《后汉书.孝桓本纪》和《后汉书.孝灵本纪》分别记载了下来：
《后汉书.孝桓本纪》
《后汉书.孝灵本纪》
（桓帝延熹九年【166】）六月庚申，大赦天下，悉除党锢。（灵帝建宁元年【168】）九月辛亥，中常侍曹节矫诏诛太傅陈蕃、大将军窦武及尚书令尹勋、侍中刘瑜、屯骑校尉冯述，皆夷其族。（灵帝熹平五年【176】）闰月，永昌太守曹鸾坐讼党人，弃市。诏党人门生、故吏、父兄、子弟在位者，皆免官禁锢。
如果我们讨论隋唐时期，关陇军事贵族集团就不得不提，因为这个集团牛逼到在古代屈指可数！其缔造了三个王朝，分别是北周、隋朝和唐朝!凡事必有因果，为什么这么厉害？无非就是手上有军队。源于当时席位八柱国之一、北周王朝的奠基人宇文泰，开创了府兵制，这种制度在当时都是一种非常先进的军事制度。而唐朝开国皇帝李渊的祖父也是这八柱国之一-李虎，军镇起家名副其实。同时隋唐也是起于北朝，而且自西晋后，五胡乱华所影响，北朝国家之前多是少数民族所建立，比如鲜卑建立的北魏、西魏、东魏以及北周，胡人又多尚武，隋唐正是在这一基础上融合胡汉，继承了胡人的尚武之风。虽然唐诗也经久不衰，但是从唐朝前期的攻灭东西二突厥、征服高句丽、再到中期大封藩镇，甚至因为河西走廊，时常和大食（今阿拉伯）发生冲突来看，尚武超崇文数倍。这一点，当时众多史料都可以佐证。比如：
[唐] 杜佑《通典》：“于怛逻斯川七万众尽没”[宋] 司马光《资治通鉴》引[唐]《唐历》：“将蕃汉三万众击大食”[宋]司 马光《通鉴考异》引[唐]《段秀实别传》：“蕃汉六万众”[后晋] 刘昫等《旧唐书》：“领兵二万深入胡地与大食战”[宋] 欧阳修等《新唐书》：“仙芝率兵二万深入”
故而唐朝尚武之风，甚至比汉代尤甚！
因为宋太祖赵匡胤对五代战乱有感，在其几乎统一后，就杯酒释兵权、与士大夫共治天下，奠定之后王朝重文轻武格局。五代十国延续时间我们也可以看出来，兵权掌握在武将手上确实是不安定因素。从公元907年朱温篡唐到公元979年赵光义扫平北汉，只有短短七十二年，就历经五个朝代，超过十个国家，而他们大多是唐末藩镇起家，以武力夺取政权！正如《新五代史》所提到的那样：
《新五代史》
兵权所在，则随以兴，兵权所去，则随以亡。
所以两宋崇文也有其时代背景！
而明朝时期顷向崇文，是因为朱元璋以草根崛起，统一天下，对这来之不易的江山多有珍惜：因为吸取历代灭亡教训，分封诸王以为藩篱；因为害怕子孙不贤，多载心血铸成了对后世极具参考价值的《皇明祖训》，故相对崇文也是他经过深思之后的结果！其在位期间进一步完善科举制，为国家选拔人才。而经过数代发展，到英宗土木堡之变后，随着靖难功臣张辅等勋戚的死亡，导致勋戚此后再无实权，文官势力坐大已是定局，崇文几近恢复到两宋时期！
《明史.英宗本纪》对于勋臣死难也有详细记载：
壬戌，师溃，死者数十万。英国公张辅，奉宁侯陈瀛，驸马都尉并源，平乡伯陈怀，襄城伯李珍，遂安伯陈埙，修武伯沈荣，都督梁成、王贵，尚书王佐、邝野，学士曹鼐、张益，侍郎丁铉、王永和，副都御史邓棨等，皆死，帝北狩。
