不是风动不是幡动仁者心动_不是风动 不是幡动 仁者心动

不是风动不是幡动仁者心动相关问答

[最佳答案] 吾人见闻觉知之六识心,从来不曾接触外尘境,唯在胜义根头脑中触受如来藏藉扶尘根摄取外五尘而变现如外尘境一样之内相分五尘境,及并随五尘而生之法尘。所以见闻觉知心所触知的风吹幡动,无不只在如来藏所变现内相分上作了别,以此缘故,六祖说:“不是风动,不是幡动,仁者心动。 此外,六祖这话,可以从两个层面来看: 一是从二乘解脱道的法上来看:如果觉知心不动,又怎会有风动、幡动的事相存在呢?在一切种智中也这样说:因为觉知心的现起,所以才会有六尘境界的领受;如果觉知心不现起,就不可能有六尘境界的种种领受,所以在一切种智中说觉知心的能见、能闻……乃至能知觉性,都是显境名言。这是从二乘法所知的六识心的自性上面, 而依大乘一切种智的真实来说。从大乘法中来说:如果没有真心如来藏的动心运作,根本就不可能会有风动、幡动、心动的事相存在。一定是有真心利用五色根摄取外境,然后显现了内相分的六尘境界,才会有风动、幡动、觉知心动的现象出现,所以当然是心动,不是风动也不是幡动。 般若信箱 南无佛法僧

[最佳答案] 慧能去广州法性寺,值印宗法师讲《涅盘经》,有幡被风吹动,因有二僧辩论风幡,一个说风动,一个说幡动,争论不已。慧能便插口说:不是风动,也不是幡动,是你们的心动!大家听了很为诧异。 “不是风动,不是幡动,仁者心动”这个典故深刻地刻划出万物皆空无、一切唯心造的大乘佛教的根本教义。 风吹幡动,不离风、不离幡、不离心。若离风则幡不曾动,若离幡则不见风动,若离心则不知何为动。 若离风与幡则心凭么动,若离风与心则谁说幡动,若离幡与心则风吹向谁家? 悟者谓一切从心起,心不起则一切不起,心不动则一切不动,故说心动,亦为悟语。见物相状者看物静相、动相,幡不静故说幡动,亦为通俗表相说。研究功用者,研究幡为何动,察知由风在吹,无风吹则不动故说风在动,亦为原因追究说。

[最佳答案] 出自《坛经》,是说禅宗六祖慧能的一个故事。这句话的意思不是说风真的不动,也不是说幡真的不动。这些都是偏见,误解,我记得高中课本上就拿这件事来说唯心主义不顾事实,不顾客观世界运行规律。这真是误解了,正如佛家说空,很多很多人误解为一切虚幻,都是空的,没有的,不存在的。。其意思细究应是这样的,风也动了,幡也动了,心也动了。风不吹,幡不动;幡动,有风。若离风与幡,则你心上怎么知道有动了这个现象;若离风与心,则感知不到现象,谁能够说幡动了;若离幡与心,则感知不到现象,但风真的存在,可是风吹向谁家,谁能够知道? 这是用风幡和心来作比喻而已。心指的是本性,是成佛的根本,是一切众生皆备之本能,风与幡则是种种相(我这里说的也不准确)。六祖不仅一语道破心与相的关系分别,也点醒了在争论的和尚。

[最佳答案] 　“二位请别吵，我愿意为你们做个公正的裁判，其实不是风在动，也不是幡子在动，而是二位仁者的心在动啊！” 　　从这则公案可以看出禅师们对外境的观点

所以,六祖说“不是幡动,不是风动,仁者心动”。幡没动,因为幡于刹那生灭,无幡可动,眼也没见,因为眼只是个照相用的镜头,没心,眼百无一用,是心见心动… 学佛,有三个层面,一契

[最佳答案] 仅谈谈我个人理解: 所谓“仁者心动”,并不是说因为心动风幡才会动,也不是说这是心动而不是风幡动,慧能其实是说风幡动,确实发生了,是一种现象,但是这种现象本

[最佳答案] 唯心主义,意识决定物质

[最佳答案] 是风动还是幡动那个典故,经文中六祖说,既不是风在动,也不是幡在动,而是观察者的心思在动。 以此才有这样的误解,认为六祖说风不能运动,幡不能运动的,一切是心

六祖大师讲 “不是风动,不是幡动,仁者心动”,因为众生凡夫的通病就是没有皈依处,心随外境而转。光读经典,若没有善知识的指引,很难用佛法的智慧来对治我们凡夫的状态。如

不是风动,不是幡动,仁者心动

答：有幡被风吹动,因有二僧辩论风幡,一个说风动,一个说幡动,争论不已。慧能便插口说:不是风动,也不是幡动,是你们的心动!大家听了很为诧异。 “不是风动,不是幡动,仁者心动”

不是风动,不是幡动,是仁者的心动什么意思?

答：应无所住而生其心。世事皆有心生,若无心你则不会感到什么了,心不动天下万物皆静止,心一动,则无物不动。

不是风动 不是幡动 仁者心动 体现什么哲学原理

答： 体现的是万物皆空无、一切唯心造的大乘佛教的根本教义。 唯心主义吧

“不是风动,不是幡动,仁者心动”出自哪里,求具体答案

答：六祖惠能大师来到广州法性寺时,因风吹帆动,见着两位僧人在一旁争论,一说是风动,一说是帆动,惠能大师于是走上前说:“不是风动,不是帆动,仁者心动!”

如何理解不是幡动,也不是风动,是仁者的心动,及其密意?

答：行、识,和空也是这样的关系。 从这个理论看“幡动”,“风动”,“心动”,其实就很简单了。幡、风、仁者都是空,无所谓动或静;惟有观察者的心不空,未察真实,住相而动。 举

慧能上前说:不是风动,不是幡动,仁者心动。为什么是主观唯心主

答：是风动还是幡动那个典故,经文中六祖说,既不是风在动,也不是幡在动,而是观察者的心思在动。 以此才有这样的误解,认为六祖说风不能运动,幡不能运动的,一切是心的造作才使

“不是风动,不是幡动,仁者心动”、“日方中方睨,物方生方死”

答：答案B 本小题考查的是唯心主义。“不是风动,不是幡动,仁者心动” 体现了唯心主义、“日方中方睨,物方生方死” 体现了诡辩论、“动即含静,动不舍静” 体现了辩证法,所以选